◆近江の歴史と文化と人物　【スサノヲの滋賀学】　Shiga Blog

◆秋の風情、仲秋の名月、月見と十五夜（六）

◆◇◆仲秋の名月（旧暦八月十五日）、月神・ツクヨミ命（月読命・月夜見尊・月弓尊）

　『記・紀』の神代には、父神・イザナギ命（伊邪那岐命・伊弉諾尊）の左目（陽）から太陽神・アマテラス（天照大御神・天照大神）、右目（陰）から月神・ツクヨミ命（月読命・月読尊・月夜見尊・月弓尊）（※注１）が生まれたと記されている（ちなみに、スサノヲ命は鼻から生まれたと『古事記』）。このように、日月は父神・イザナギ命の両眼として描かれている。

　そして、『古事記』では、父神・イザナギ命から、「汝命は、夜の食国を知らせ」と命じたとあるが、『日本書紀』（一書・第六）には、「月読尊は滄海原(あおうなばら)の潮の八百重を治すべし」とある。この話からは、海を主な生産の場とする海人族の信仰と月神との結び付きを感じさせる。

　月読命（ツクヨミ命）の「ヨミ」は月の満ち欠けを読むことから、ツクヨミ命は暦日を読むことと吉凶を占う（農事を占う）ことに関係し、さらに潮汐を司る神ともされ、月と潮の満干にも関係しているとされている。以上のように、ツクヨミ命は農耕と深く関係する神であり、また航海とも関係する神でもあったわけだ。

　『記・紀』神話の中では、月神・ツクヨミ命は、穀物神・ウケモチ神（保食神）のもてなしの仕方が汚いと言って斬殺するが、殺されたウケモチ神（保食神）の体から、栗・稗・稲・麦・大豆・小豆等の穀物の種が穫れる（穀物起源神話、その他にも牛・馬・蚕など）。

　これは、穀物の死（刈取り）と種子の誕生（収穫）という死と再生（復活）が、月神と深く係わることを示す神話である（月の満ち欠けする様と、死と再生の反復を重ねて見ていたのであろう。これは、太古から人々が月に対して持ち続けていた月の神秘のイメージである）。

　そうした考えが、生命の源泉である水と結びつき、日本では古くから月神が若返りの水（魂を若返らせる霊力の水）をもたらすとする信仰が生まれた（正月の若水汲み、東大寺二月堂のお水取り、穢れを祓う水）。

　『万葉集』には「天橋も　長くもかも　高山も　高くもかも　月読（つくよみ）の　持てる変若水（をちみず）　い取り来て　君に奉りて　変若（をち）得しむもの」（天の橋がもっと長いなら、高山がもっと高いなら、月の神の持っている若返りの水を取ってきて、あなたにさしあげて若返らせてあげるのに）（巻十三・三二四五）と若返りの水の伝承が歌われており、この神が生命力への信仰と深い関わりを持っていたのであろうことが推察される。

※参考Hints&Notes（注釈）☆彡:*::*~☆~*:．,。・°・:*:★,。・°☆・。・゜★・。・。☆．・:*:★,。・°☆

（※注１）月神・ツクヨミ命は、黄泉の国から戻ったイザナギ命が、禊祓をして生まれた三貴子の一柱である（世界の神話では、太陽神は男神で、月神は女神とされるが、日本の神話では反対である）。アマテラス、スサノヲ命と兄弟神になる。『記・紀』神話では、太陽信仰のアマテラスを中心とした神統譜が作られたので、月神・ツクヨミ命の存在は薄くなってしまった。

　しかも、ツクヨミ命に関する神話はほとんどなく、『日本書紀』に、ウケモチ神（保食神）が口から穀物・獣などを出してもてなそうとしたのを見て「きたないことをする」と言って殺してしまったとしている。それに対して、アマテラスは「悪しき神なり」とツクヨミ命の所行に怒り「もうお前には会いたくない」と言ったとしている。

　そのため月は太陽の出ていない夜にしか輝くことができなくなり、太陽と月は昼と夜に別れて輝くようになったとする「昼夜起源」説話とされるのである。ただし、この説話は『古事記』ではスサノヲ命がオオゲツヒメ神（大気都比売神）を斬殺したことになっている。


スサノヲ（スサノオ）